Богоявленско-Анастасиин монастырь

«Помнит наша древняя обитель и страшные дни гнева его, когда за почести, оказанные царскому племяннику, жестоко пострадали многие и сам игумен её.»

История Богоявленского монастыря.


Богоявленско-Анастасиин монастырь в Костроме — древнейшая обитель города, основанная учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского, где хранится чудотворная Феодоровская икона Божией Матери, благословившая на царство первого Романова, где покоятся мощи преподобного Никиты Костромского и частица Ризы Господней, и где в годы смуты 11 иноков приняли мученическую смерть, не предав веры.

Часть первая. Миф и имя — от «сродника» Сергия Радонежского до царских поклонов.

В самом центре древней Костромы, среди тихих улиц, затерявшихся в лабиринте старинной застройки, уже более шести веков стоит одна из главных святынь Верхневолжья — Богоявленско-Анастасиин женский монастырь. Его полное имя хранит память о двух обителях, слившихся воедино: Богоявленском мужском монастыре и Анастасиином Крестовоздвиженском женском, объединённых в 1863 году.

Основание обители относится к первой четверти XV века. «Строителем» и первым игуменом монастыря летопись называет преподобного Никиту Костромского — человека, чья связь с преподобным Сергием Радонежским была самой прямой и личной. В древних монастырских синодиках он назван не просто учеником, а «сродником» игумена земли Русской.

Свой монастырь преподобный Никита заложил на берегу реки Сулы, неподалёку от Костромского кремля. Строительство началось в день Богоявления Господня — отсюда и главное посвящение обители. Свою связь с Сергиевым родом монастырь хранил на всём протяжении XV века, и в нём находили последний приют потомки князей, лишённых уделов. В конце XV — начале XVI веков в соборном храме обители, вблизи могилы преподобного Никиты, были погребены князья Андрей, Василий и Иван — сыновья последнего князя Серпуховско-Боровского удела, проведшие 27 лет в заточении.

Часть вторая. Каменный собор Грозного царя и гнев московского самодержца.

До середины XVI века все монастырские постройки были деревянными. И только в 1559 году, при игумене Исаии (Шапошникове), началось каменное строительство. 23 апреля того же года торжественно заложили Богоявленский собор.
Средства на строительство жертвовал князь Владимир Андреевич Старицкий — двоюродный брат царя Ивана Грозного. Артель каменщиков, прибывшая в Кострому предположительно из Ростова Великого, создала пятиглавый, четырёхстолпный, трёхапсидный храм на высоком подклете — один из самых монументальных в Костроме. Князь Владимир был не просто жертвователем: собор возводился как родовой храм, в котором он намеревался найти вечный покой.

Но монаршая милость оказалась переменчива. В 1569 году Иван Грозный заподозрил князя Владимира Старицкого в измене и заставил его принять яд. Царский гнев обрушился и на Богоявленский монастырь. Летопись сообщает: когда царский племянник направлялся через Кострому, монахи оказали ему почести, что привело Грозного в ярость. Пострадали многие, в том числе и сам игумен обители. Однако, «скорый на гнев и расправу», Государь затем попытался искупить свою вину перед обителью, одарив её щедрыми дарами и милостями.

Часть третья. Смута, мученики и восстановление.

В декабре 1608 года, когда польские интервенты захватили Кострому, иноки Богоявленского монастыря предпочли смерть предательству. Они отказались покориться захватчикам и заперлись в стенах обители. После долгой осады и штурма монастырь был разграблен, а 11 его иноков во главе с архимандритом Варлаамом (Наумовым) приняли мученическую смерть. Имена сих преподобномучеников сохранились до наших дней; их память совершается 12 января по новому стилю.

Однако монастырь выстоял. В 1610-е годы собор обстроили двухъярусными папертями-галереями с крыльцами и северным приделом святителя Николая. Вскоре после восстановления обитель посетил царь Михаил Фёдорович Романов — в 1619 году. Именно здесь, перед чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери, хранившейся в монастыре, он получил благословение на царство — событие, сделавшее обитель «колыбелью Дома Романовых».

Часть четвёртая. Архитектурная симфония — от древнейшего собора до барочной колокольни.

Архитектурный ансамбль монастыря складывался на протяжении XVII–XIX веков. Главная жемчужина — Богоявленский собор (1559–1565 гг.) — самый древний из сохранившихся каменных памятников Костромы.

Церковь Трёх Святителей (1607–1618 гг.) была возведена вскоре после польского разорения. Звонница с приделом преподобного Сергия Радонежского в нижнем ярусе появилась в 1620-е годы.

В 1642–1648 годах на средства патриарха Иосифа и бояр Салтыковых возвели мощные каменные стены с шестью башнями, а затем — настоятельский и братский корпуса келий, больничную и казённую палаты, гостиницу и хозяйственные постройки.

В XVIII веке монастырь пришёл в упадок. В 1760 году на средства Е. М. Салтыковой над могилой её мужа, генерал-майора И. И. Салтыкова, построили церковь Николая Чудотворца. Однако в 1763 году обитель упразднили, а в 1778 году её здания (кроме собора) использовали под присутственные места.

Новый расцвет наступил в XIX веке. С 1814 по 1847 год в монастыре размещалась Костромская духовная семинария, при которой в 1824–1825 годах возвели Смоленскую церковь при больничных палатах. После опустошительного пожара 1847 года обитель восстанавливалась, а в 1863–1865 годах проездную башню ограды XVII века перестроили в колокольню. В 1864–1869 годах собор основательно перестроили: разобрали паперти и придел, соорудили новые боковые пристройки и обширное здание с запада, которое превратило прежнюю часть в его алтарь.

Часть пятая. Исторические личности — от царственных особ до меценатов.

Преподобный Никита Костромской — основатель монастыря, ученик и «сродник» преподобного Сергия Радонежского. Погребён в Богоявленском соборе. Мощи его почивают в обители и по сей день.

Царица Анастасия Романовна — первая супруга Ивана Грозного. Любила посещать Богоявленский монастырь. С её именем связано предание об основании Анастасииного монастыря в XV веке.

Князь Владимир Андреевич Старицкий — двоюродный брат Ивана Грозного, один из крупнейших жертвователей на строительство Богоявленского собора.

Бояре Салтыковы — покровители монастыря в XVI–XVIII веках. Их родовая усыпальница находится в подклете Богоявленского собора, там же покоятся многочисленные представители этого знатного семейства.

Царь Михаил Фёдорович Романов — посетил монастырь в 1619 году. Перед Феодоровской иконой он получил благословение на царство, что навеки связало судьбу обители с династией Романовых.

Часть шестая. Легенды и мифы — Феодоровская икона, отчеканившая судьбу России.

Главная святыня обители — Феодоровская икона Божией Матери, почитаемая Русской Православной Церковью чудотворной. Её история окутана легендами, уходящими корнями в XIII век. По преданию, икону написал сам евангелист Лука. Именно ею был освящён брак Александра Невского и Параксевы. Князья брали икону с собой в походы против татаро-монгол, пока однажды она не пропала.

В 1263 году икону чудесным образом обрели на берегу реки Запрудни — на том самом месте, где ныне стоит Богоявленско-Анастасиин монастырь. При возвращении святыни произошло явление святого великомученика Феодора Стратилата, с тех пор глубоко почитаемого русским народом.

Феодоровская икона стала святыней дома Романовых. Существовала традиция: невесты императорской семьи, принимая православие, брали отчество Федоровна — в честь этого образа. Перед иконой молились о даровании наследников, и она не раз чудесно откликалась на эти молитвы.

В XX веке Феодоровская икона облетела на самолёте всю столицу во время Великой Отечественной войны, а спустя более полувека, с благословения Патриарха Алексия II, совершила облёт и над Костромой.

Часть седьмая. Уникальность местоположения — в самом сердце Костромы, у стен Кремля.

Монастырь расположен в центральной части Костромы, занимая целый квартал между улицами Симановского, Комсомольской, Козуева и Пятницкой. Его положение уникально: в отличие от Ипатьевского монастыря, основанного в стороне от города, Богоявленский монастырь входил непосредственно в городскую черту, являясь одним из опорных пунктов в системе городских укреплений.
Непосредственная близость к Костромскому кремлю, от которого ныне остались лишь Богоявленский собор и колокольня, делала обитель частью сакрального центра города. Сегодня монастырь находится в пешей доступности от главных туристических магистралей, но при этом сохраняет атмосферу тишины и уединения, столь ценимую паломниками. В 2002 году на территории монастыря установлен памятник покровителю Костромы святому Феодору Стратилату.

Часть восьмая. XX век — Голгофа и воскресение.

В 1918 году монастырь был закрыт. В 1925 году прекратились и богослужения в соборе. Здесь разместился один из богатейших региональных архивов Советского Союза: тонны документов из закрытых учреждений, разорённых усадеб, монастырей и церквей.

16 августа 1982 года случилась трагедия. Окно под куполом было выбито — для архива строили новое здание, и в ожидании переезда решили не стеклить. По легенде, мальчишки хотели посмотреть, что там внизу, зажгли бумагу и бросили. В пожаре погибла треть документов. Храм долго стоял в руинах.

К началу 1991 года усилиями прихожан и при поддержке епископа Александра (Могилева) собор был восстановлен. В праздник Собора Костромских святых после многих лет «мерзости запустения» прошла первая служба. С 1991 года монастырь носит статус кафедрального собора Костромской епархии.

Продолжение моего рассказа читайте в моем Дзене по ссылке - https://dzen.ru/heartrus.ru?share_to=link

Мои наилучшие рекомендации к посещению.
Ваш Глеб Брянский. В пути для того, чтобы рассказывать...

Добра и Гармонии 🙏