Сретенский монастырь

«Сретение — это встреча. Московский Сретенский монастырь построен в память о встрече, но о другой… На месте обители в конце лета 1395 года множество народу ожидало Владимирскую икону Божьей Матери».

Журнал «Фома»

Часть первая. Миф и имя — Кучково поле, где Москва встретила свою Заступницу.

В самом центре современной Москвы, на улице Большая Лубянка, за неприметной стеной скрывается один из самых древних и удивительных монастырей столицы — Сретенский. Он невелик по площади, но его история — это зеркало всей русской истории, с её чудесами и катастрофами, молитвами и гонениями.
В 1395 году на Русь обрушилась страшная угроза. Непобедимый и жестокий завоеватель Тимур (Тамерлан), уже захвативший Малую Азию, Кавказ, Иран и Индию, ворвался в русские пределы, разорил Рязань, захватил Елец и двинулся к Москве, чтобы уничтожить русскую православную цивилизацию. Сил отразить это нашествие у Москвы не было. «Весть о нашествии сего нового Батыя привела в ужас всю Россию», — писал историк Николай Карамзин.
Великий князь Василий I Дмитриевич, старший сын Дмитрия Донского, и митрополит Киприан приняли судьбоносное решение: перенести из города Владимира-на-Клязьме величайшую святыню — Владимирскую икону Божией Матери. По преданию, икону написал сам евангелист Лука, и на Руси она почиталась как главная заступница земли Русской.
26 августа (8 сентября по новому стилю) крестный ход с чудотворным образом прибыл в Москву. Летописец сообщает: «Весь град изыде противу иконы на сретение ее» — от мала до велика москвичи вышли навстречу святыне на Кучково поле. В древности на месте монастыря простирались пашни и угодья боярина Семена Кучки — отсюда и название. Здесь, у деревянного храма преподобной Марии Египетской (1385 года), митрополит Киприан встретил икону. Люди падали на колени, плакали и взывали к Богородице: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»
Той же ночью в своём шатре Тамерлан увидел сон: с небес на землю опустился столп света, и в нём явилась величественная Жена, окружённая бесчисленным ангельским войском, и повелела ему покинуть московские пределы. Советники объяснили напуганному завоевателю: сия Жена — Мать Христианского Бога, Заступница русских, и сила Её неодолима. Тимур, не знавший поражений и не признававший препятствий, развернул свои войска на юг и обрушился на хана Золотой Орды Тохтамыша. Лежащая перед ним беззащитная Москва была спасена.
Это чудо называют бескровной победой — победа была одержана не оружием, а молитвой и заступничеством Богородицы. В 1397 году, в благодарность за чудесное избавление, князь Василий I повелел основать на месте встречи («сретения» по-славянски) чудотворного образа монастырь — Сретенский. И с тех пор 26 августа стало главным праздником Москвы, когда Владимирскую икону крестным ходом переносили из Успенского собора Кремля в Сретенскую обитель.

Часть вторая. Архитектурная симфония — от деревянной церкви до храма-памятника.

Первоначально монастырь был деревянным. Первое каменное строительство началось в 1482–1485 годах, когда псковская строительная артель возвела каменный храм. Но свой нынешний облик обитель обрела в конце XVII века, когда в 1677–1679 годах на средства царя Фёдора Алексеевича был возведён величественный пятиглавый собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Фрески собора, созданные в 1707 году, стали последним шедевром древнерусского искусства в Москве.
До революции ансамбль монастыря включал собор, колокольню, храм святителя Николая с трапезной и храм преподобной Марии Египетской. Сегодня от этой красоты сохранился только древний собор — самое древнее здание на территории монастыря, отреставрированное в 1957–1960 годах. А в 2017 году был освящён грандиозный храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской — белокаменный памятник всем пострадавшим за веру в годы советских гонений.

Часть третья. Исторические личности — от царей до новомучеников.

Сретенский монастырь был тесно связан с важнейшими историческими событиями России. Здесь в 1613 году встречали царя Михаила Фёдоровича — первого царя династии Романовых. В стенах обители располагался штаб ополчения Минина и Пожарского. Здесь особенно любил молиться царь Фёдор Алексеевич Романов. Практически каждое богомолье русских царей, патриархов и простых паломников начиналось с молитвы в Сретенской обители. В XIX веке здесь даже временно находилась первосвятительская кафедра.
Но самые трагические и святые страницы связаны с XX веком. Настоятелем обители в те годы был священномученик архиепископ Иларион (Троицкий) — выдающийся богослов, проповедник и сподвижник Патриарха Тихона. В 1922 году монастырь захватили «обновленцы», но усилиями святителя Илариона обитель была возвращена Церкви. В 1925 году здесь принял иноческий постриг Сергей Извеков — будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Сам святитель Иларион в 1929 году принял мученическую кончину от рук большевиков.
И ещё одно имя, без которого невозможно представить возрождение обители, — архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Осенью 1993 года он благословил возрождать Сретенский монастырь иеромонаха Тихона (Шевкунова), впоследствии митрополита Псковского и Порховского.

Часть четвёртая. XX век — Голгофа на Лубянке.

После октябрьского переворота 1917 года Сретенский монастырь стал одним из главных центров борьбы за Православие. Но безбожная власть не могла этого простить. В конце 1925 года монастырь был закрыт. В 1928–1930 годах большинство храмов и сооружений были разрушены. А в уцелевших зданиях разместилось общежитие офицеров НКВД.
На монастырской территории, примыкающей к зданиям главного ЧК страны, велись расстрелы. Историки свидетельствуют: этот кусочек земли буквально пропитан кровью тысяч новых мучеников страшной эпохи гонений на Церковь. В память о всех жертвах при входе в монастырь в 1995 году установлен поклонный крест, освящённый Святейшим Патриархом Алексием II.

Часть пятая. Воскресение — возрождение из руин.

В 1991 году сохранившийся собор Владимирской иконы Божией Матери был возвращён Церкви. В 1993 году открыто подворье Псково-Печерского монастыря. В 1994 году при монастыре открылось издательство, в 1999 году — пастырские курсы, которые в 2001 году преобразовали в Духовное училище, а в 2002 году — в Сретенскую духовную семинарию — одно из ведущих высших учебных заведений Русской православной церкви. В 1995 году обитель получила статус ставропигиального монастыря.
А в 2017 году был освящён храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской — величественный белокаменный памятник всем, кто пострадал за веру в годы советских гонений. Сегодня Сретенский монастырь — один из духовных центров Православия, место, где «получают утешение страждущие, находят радость унывающие, вдохновляются на подвиги ленивые, духовно возгораются теплохладные».

Часть шестая. Уникальность местоположения — островок тишины на Лубянке.

Сретенский монастырь находится в самом центре Москвы, на улице Большая Лубянка, но его называют островком тишины среди шумного мегаполиса. Стоит переступить порог обители — и суета столицы остаётся за стенами.
В названии монастыря есть ложная подсказка — он называется Сретенским, но находится вовсе не на улице Сретенке, а на Большой Лубянке. И это соседство символично: обитель стоит на том самом месте, где в XX веке творились страшные дела, где кровь мучеников обагрила землю. И сегодня монастырь — это не просто место молитвы, но и место духовного противостояния злу, место, где память о страдальцах соединяется с надеждой на Воскресение.

Часть седьмая. Культурный код — встреча, которая спасла Москву.

Главный смысл Сретенского монастыря заложен в его названии. Сретение — это встреча. Не та, что описана в Евангелии, когда Симеон встретил Богомладенца в Иерусалимском храме, а другая — встреча Москвы со своей Заступницей. Эта встреча стала точкой бифуркации русской истории: если бы Тамерлан не повернул вспять, Москва могла быть уничтожена, а история России пошла бы совсем другим путём.
И сегодня монастырь продолжает быть местом встречи — человека с Богом, человека с чудом, человека с собственной душой. «Здесь получают утешение страждущие, находят радость унывающие, вдохновляются на подвиги ленивые, духовно возгораются теплохладные, открывают для себя волю Божию неприкаянные, обретают Смысл бестолковые, укрепляются в вере сомневающиеся, обретают Христа ищущие, возвращаются к Отцу блудные».